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陈徵芝，一字世善，晚号韬庵，福建闽县人，生卒年不详。清嘉庆七年（1802年）进士，道光十一年（1831年）任浙江秀水知县，入任绍兴知县，陈徵芝薪俸不高，却性喜购书，几乎将所有的官俸收入用来购书，至离任回家时，所藏已达八万余卷，于是将其藏书楼命名为“带经堂”。 陈树杓，字星村，为陈徵芝之孙，生卒年不详，同治元年（1862年）参加过乡试，未中。陈树杓虽然只是一个秀才，但由于家中藏书丰富，使得他关于鉴别版本，对于目录学也有较深的造诣。他将其祖父的藏书编成《带经堂书目》五卷，手写成册，向周星诒、陆心源请教。周星诒当时任福州知府，陆心源当时任福建盐运使。 他们对《带经堂书目》删订添改，并写了二十七条批语，其中八条为陆心源所撰，其余十九条为周星诒所撰。 《带经堂书目》共五卷，按《四库全书总目》法分类。卷一为经部，著录一百八十二种；卷二为史部，著录二百七十四种：卷三为子部，著录二百二十一种；卷四为集部，析为上下两卷，上卷著录三百四十种，下卷著录二百一十六种。全书共著录古籍一千二百三十三种。 《带经堂书目》对有些书的作者只著录朝代。约有四分之一的书目有提要，或寥寥数语，或长至数页，有的是陈树杓本人写的提要，有的则转引陈徵芝的跋以及他的《带经堂笔记》中关于此书的评论。这些提要虽不无错误之处，但有不少是有助于读者了解该书的。有的提要揭示所著录古籍的内容。如卷一《春秋集传》二十六卷下著录：“旧钞本。宋张洽撰。……其书采集诸家之说，以一家为主而馀说纂辑于下文……其于‘春王正月公即位’考辨至详，补集注所未备”。有的提要对前人书目作了一些订正和补充。如卷二《嘉泰会稽志》二十卷、《宝庆续志》八卷的著录：“钞本。宋施宿撰。续志张淏撰。《会稽志》有山阴陆游序。《宋史·艺文志》云：‘《会稽志》三十卷，陆游撰’，误也。”陆游作序，仅自称“参订其概”，而《宋史》据此则认为是陆游所撰，不免失实。 《带经堂书目》中一些版本方面的著录颇有特色，能够反映出何本为足本，何本为善本，何本为珍籍，这表明作者的版本鉴别能力是很强的。如卷二《铁围山丛谈》六卷的著录：“宋蔡绦撰。此书《百川学海》、《古今说海》、《历代小史》及各家丛书所刻均非足本。是本从明人雁里草堂旧钞本传录，人间稀有，宜珍视之。”鲍廷博就是根据雁里草堂本将此书收入《知不足斋丛书》的。 《带经堂书目》有时也著录版刻图记和收藏印记，这在古代书目中是不多见的。如卷一《春秋繁露》十七卷下著录：“兰雪堂活字本。汉董仲舒撰，末有兰雪堂华坚活字板印行图记”。对藏书来源也作著录。如卷一《水村易镜》下著录：“旧钞本。吴门黄荛圃士礼居藏书。” 周星诒、陆心源主要是对《带经堂书目》的著录作些补充说明。在周星诒的批语中，最有价值的一条是指出《菉竹堂书目》是伪作：“此书世多伪本，诒藏两抄本，皆是录《文渊阁书目》删去地志所成，伍氏丛书本亦然。须以文渊目对过，不同，乃是真本。竹汀先生《养新录》所记亦伪本也。”在20世纪的一些目录学家的著述中，如姚名达的《中国目录学史稿》，均未指出《菉竹堂书目》是伪作，这就足以证明周星诒的识见之高。尽管《带经堂书目》中有些书的著录比较简单，在书名和版本著录方面也有一些错误，但总的来说，这是一部有价值的书目。（吴平） 如需参与古籍相关交流，请回复【善本古籍】公众号消息：群聊 欢迎加入善本古籍学习交流社区炒股配资网站约选配资 发布于：广东省
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